На всем протяжении человеческой истории вопрос о соотношении между религиозностью и светскостью имел важное и судьбоносное значение в жизни всех государств, так как основные ценности, на которые ориентируется любое человеческое общество, так или иначе, основываются на определённом религиозном мировоззрении.
Взаимопонимание, консенсус между этими двумя главными составляющими человеческой жизни всегда становился основой баланса, которое определяло перспективы развития каждого общества.
Нарушение баланса всегда вызывало болезненные явления в обществе, очень часто становилось тормозом на пути его подъёма, а иногда приводило к неисправимым последствиям.
Сегодня, когда над миром нависла угроза терроризма представители разных религий, наций, народностей, культур и цивилизаций вступают в диалог во имя сохранения мира, свобод и благополучия людей, потому что налаживание взаимоотношений между светской государственностью и религией становится важным условием существования и развития общества.
Неправильное понимание места и значения религии в жизни общества, противостояние религиозных ценностей таким понятиям как прогресс и светское общество может привести к трагическим последствиям.
Такие негативные явления, как политизация священной исламской религии, использование её в корыстных целях, в качестве идеологического оружия в борьбе за власть свидетельствуют о том, насколько является актуальным данный вопрос.
Политизация религии, вмешательство её во все сферы жизнедеятельности общества как показывает история человечества приводила к нгативным последствиям. Вспомним например времена великой инквизиции в Европе, когда жертвами варварских наказаний и пыток становились величайшие умы, чьи идеи служат до настоящего времени для людей путеводной звездой: Джордано Бруно, Николай Коперник, Николай Кузанский.
Не менее трагичные проявления этого процесса имели место и в жизни мусульманского Востока. Жестоким гонениям и преследованиям на этой почве подвергались такие гиганты мусульманской научной, философской и художественной мысли, как Ибн Сина, Абу Райхан ал-Бируни, Абу-л-‘Ала’ ал-Ма‘арри, ‘Умар Хаййам и многие другие.
Современная история знает немало примеров, когда радикально настроенные силы, в том числе религиозные, стремились к достижению своих целей, прикрываясь лозунгом о неделимости религии и государства в истинно мусульманском обществе. Для достижения своих целей они выбрали самые крайние средства и способы, которые можно охарактеризовать как целенаправленные действия по радикализации и политизации религиозного сознания целых народов. Ещё свежа память о событиях 90-х в Таджикистане, когда использование ислама в корыстных целях, в качестве идеологического оружия в борьбе за власть привело к братоубийственной войне. Сегодня фамилии людей, которые тогда призывали к «демократическому переустройству» известны, а их действия расцениваются не что иное, как предательство по отношению к собственному народу.
Таджикистан единственная страна в Средней Азии, где партии религиозного толка была предоставлена возможность участвовать в парламентских выборах, не смотря на то, что в годы гражданской войны Партия исламского возрождения входила в состав Объединённой таджикской оппозиции, противостоявшей Народному фронту и была одной из партий развязавших эту войну. Партия исламского возрождения и её лидеры не признали итоги голосования, не смотря на то, что итоги парламентских выборов были восприняты и оценены делегациями стран СНГ и другими международными наблюдателями демократическими, и согласно принятыми всеми субъектами электорального процесса выводами, с которыми была согласна и ПИВ, за 8% голосов избирателей у них два места в Парламенте. ПИВ 16 лет являлась легальной политической структурой, организацией и участником законотворческой инициативы. Представительства ПИВ функционировали во многих районах республики. Однако события последних лет доказали, что Партия исламского возрождения со дня её существования, преследовала цели захвата власти и провозглашения исламского государства на территории Таджикистана. Подтверждение этому доказательства участия руководителя ПИВ М. Кабири в попытке государственного переворота в сентябре 2015 года, а членов этой партии почти во всех террористических актах, в том числе жесточайшего теракта совершённого 29 июля 2018 в отношении иностранных велотуристов.
В январе 2016 года РАТС ШОС, наряду с ИГИЛ, «Аль-Каидой», движением «Талибан», другими террористическими и экстремистскими организациями, включила ТЭО «ПИВ» в единый Перечень террористических, сепаратистских и экстремистских организаций, деятельность которых запрещена на территориях государств-членов ШОС.
Возвращаясь к вопросу о политизации религии, к истории становления независимости нашего государства, необходимо подчеркнуть, что наше общество должно осознать, что только общество, организованное на светских началах в состоянии надлежащим образом отреагировать на глобальные вызовы терроризма и экстремизма.
Авазматова Г.Н.
старший преподаватель
кафедры коммерции и права